ruh666

Поскольку разоблачения DOGE продолжают появляться — раскрывая все, от смешных до возмутительных проектов, которые американцы были вынуждены финансировать — мы не должны удивляться визгу политической касты, касты, которая извлекает из этого выгоду, или редких истинно верующих, которые не получают ничего из этих денег, злятся на разоблачение этих расходов и считают, что это необходимо и справедливо. Как и ожидалось, истинные нуждающиеся выдвигаются в качестве «щитов» для системы, и, что неудивительно, политическая каста не позволит мошенничеству уйти без борьбы, как объясняет То Бишоп,

Проблема социального порядка

Робинзон Крузо, находясь в одиночестве на своем острове, может делать всё, что ему заблагорассудится. Для него вопрос о правилах упорядоченного человеческого поведения — социального сотрудничества — просто не возникает. Этот вопрос может появиться только после того, как на остров прибывает второй человек, Пятница. Однако даже тогда этот вопрос остаётся во многом неактуальным, пока не появляется редкость. Предположим, что остров — это райский сад. Все внешние блага доступны в сверхизобилии. Это «бесплатные блага», такие же, как воздух, которым мы дышим. Что бы Крузо ни делал с этими благами, его действия не имеют последствий — ни в отношении его собственного будущего запаса этих благ, ни в отношении настоящего или будущего запаса этих благ для Пятницы (и наоборот). Таким образом, невозможно, чтобы между Крузо и Пятницей возник конфликт по поводу использования таких благ. Конфликт возможен только в том случае, если блага ограничены; и только тогда возникает необходимость формулировать правила, которые делают возможным упорядоченное, свободное от конфликтов социальное сотрудничество.

В райском саду существуют только два редких блага: физическое тело человека и место, которое оно занимает в пространстве. У Крузо и Пятницы по одному телу, и они могут находиться только в одном месте одновременно. Следовательно, даже в райском саду могут возникнуть конфликты между Крузо и Пятницей: они не могут одновременно занимать одно и то же место без физического столкновения друг с другом. Соответственно, даже в райском саду должны существовать правила упорядоченного социального поведения — правила, касающиеся правильного размещения и перемещения человеческих тел. За пределами райского сада, в мире всеобщей редкости, должны существовать правила, регулирующие использование не только личных тел, но и всего, что ограничено, чтобы исключить все возможные конфликты. Это и есть проблема социального порядка.

Не всякий называющий себя либертарианцем, является таковым

1. Отрицает методологический индивидуализм

2. Заявляет, что НАП - договор, отрицает спонтанные порядки

3. Ведёт борьбу с оппонентами административными методами, отправляя их в бан, используя ботов

Задайте ему эти три вопроса, он на них ответить не сможет. На самом деле, их больше, эти самые очевидные.

И заодно, спросите, кто отец? Наверняка госмразь. Он же скрывает, фамилию матери носит!

Праксиология — это методология, характерная для Австрийской школы. Этот термин к австрийскому методу впервые применил Людвиг фон Мизес, который был не только главным архитектором и разработчиком этой методологии, но и экономистом, который наиболее полно и успешно применил ее для построения экономической теории. Хотя праксиологический метод, мягко говоря, не в моде в современной экономике, а также в социальных науках и философии науки, он был основным методом ранней Австрийской школы, а также значительной части старой классической школы, в частности Ж.Б. Сэя и Нассау У. Сениора.